落語の国からのぞいてみれば by 堀井憲一郎

最近のブックレビューはビジネス書がほとんどだったので、そろそろ飽きてきたかなーと、まったく別のジャンルの本を手に取りました。
だいぶ前になるけど、イシコのホームページドクターをしている林さんとしゃべっていたとき、「講師のしゃべりは落語が役に立つ」と伺ったことがありました。それで、少し落語に興味が出たんですが、実際の落語を聞く機会はまったくないまま、今日に至っております。
オビに書いてある「今の暮らしはどこかヘン？　江戸を向いて歩こう！」に惹かれました。
 

・講談社現代新書
・2008年6月初版
・定価：740円＋税（261ページ）
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■目次抜粋
・数え年のほうがわかりやすい
・死んだやつのことは忘れる
・名前は個人のものではない
・相撲は巨大人の見世物
・見世物は異界の入り口
・恋愛は趣味でしかない




この本は落語を紹介しながら、その落語の背景にある江戸時代の考え方を紹介している本。
落語はまったくのド素人、生で聞いたことは過去１回しかない、という私でも、「ほほー」と充分楽しめました。
現代においては、当たり前といえば当たり前の価値観を、「江戸時代はこんなんだったよ、今だって、もう少し視野を広くもって考えてみたら？」とやさしく言われている気がします。

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午前6時は、太陽が出てようが出てまいが、午前6時だ
という考えには、自然を超越して存在しようとする
誇大妄想思想が入っている
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まずは、時間感覚から。中世では時計って長針だけだったというし、江戸時代も１時間単位の感覚。それが今では、電波時計なるものも登場し、秒単位で動いている。
地デジは、そのしくみから秒単位の正確な時報を伝えることができないので、NHKは時報を出さないようにしているとか。
うーーん、ここまで秒単位の時間に追われる暮らしって？？？　自然と連動していない時間って？？？


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近代以前の名前のシステムでは、あまり個人をイメージ
していない、社会システムが優先
「個性」という幻想を抱かなきゃいけなくなっているのは
近代人の苦悩
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ゆとり教育が糾弾されるようになった昨今であるが、ゆとり教育の理念は「個性尊重」だったと思う。
ゆとり教育が考えた「個性」が何だったのか、アヤシイ面はいろいろあるが、この「個性」って言葉は、西洋から輸入してきたものだね。どーも、日本の土壌に染み付いていない気がする。
今、しっかりと「個性」という意味を問い直さないといけない。


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見世物小屋にいる人たちは異形の人たちであり、
普段は行き来することはないが、お祭りのときにだけ
少し交流できる世界
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私が子供の頃、お祭りのとき、必ず、見世物小屋があって、その怪しい雰囲気が強烈な刺激で「怖そうだけど見てみたい」と小屋の前を何度もうろちょろしたもんだ。
頭が二つある犬とか、ろくろ首の女だとか、看板に書かれたおどろおどろしい絵やなんとも独特の臭い、そんなものが見世物小屋の世界だ。入ってみると「しまった！ニセだ！」と思うんだけど、翌年また小屋が建つと、見たくなるのであった。懐かしいなー。
いまだと、差別とか言われちゃいそうだけど、見世物小屋の世界って本当に異界で、悪さすると「見世物小屋にやるぞ」とか言われたもん。
ちなみに、ウチではこの見世物小屋を「サーカス」と呼んでいたんで、ずーっと後になるまで、木下大サーカスとかってこの見世物小屋の大きいもんだと信じていました。


著者の堀井氏の落語の知識はハンパじゃないようですが、単に落語を楽しむというのではなく、時代感覚というか、文化比較というか、ここまで極めれるのはすごいと（ド素人なりに）感心しました。

「落語はライブで聴くもの」という堀井氏の言にしたがって、今度は生で聞いてみたいと思います。